スイスの分析心理学者《C.G.ユング》が抱え続けた問い

今回、調べた人物は

スイスの精神科医・心理学者のユング。

カール・グスタフ・ユング（Carl Gustav Jung）

MBTI診断の基礎を作った人物で、

ユングが提唱した心理学は、のちの臨床心理学や芸術、文学など多大な分野に影響を与えた。

・集合的無意識
・元型(アーキタイプ)
・シンクロニシティ
・タイプ論(外向的、内向的)
・個性化(ペルソナなど)

心理学の世界に大きな足跡を残した人物ですが、今回、私が追いかけたかったのは理論ではなく、

ユングという人間の痕跡。

彼が発見をするに至った経緯、背景、心理が気になったので深堀してみることにしました。

問いの始まり

ユングは1875年、スイスで生まれる。

父は牧師だったため、幼い頃から宗教が身近にある環境で育った。しかし彼は、信仰をそのまま受け入れるだけでは満足できなかった。

・神とは何なのか。

・なぜ人は信じるのか。

・大人たちが語る言葉と、自分が感じる現実との間にある違和感。

その後の人生で抱き続ける問いは、少年時代のユングの中にすでに芽生えていたのかもしれない。

そして彼が生きた時代は、科学が大きな力を持ち始めた時代だった。

・産業革命による技術革新。

・医学や進化論の発展。

・そして、人間の心そのものを研究対象とする心理学の誕生。

世界は理性と科学によって説明できるという考えが広がり始めていた。

彼は医学を学び、精神科医となり、人間の心を探究する道へ進む。

ユングが生涯をかけて見続けたものは一貫している。

・神と科学。

・宗教と心理学。

・理性と無意識。

・既知と未知。

ユングは、その境界線から目を逸らさなかった。

曖昧な領域と境界線

ユングは、この世界には

「説明できること」と「説明できないこと」があり、

その間には広大なグラデーションが広がっていて、その曖昧な領域から目を逸らさなかった。

・神話も。

・夢も。

・宗教も。

・無意識も。

彼にとっては別々の対象ではなかった。

削ぎ落としていった先に残る共通点。

その痕跡を探していた。

大学、精神科医、フロイトとの出会い。

ユングは大学で医学を学びながらも、哲学や宗教にも強い関心を持ち続けていた。

1900年頃、チューリヒの精神科医としてブルクヘルツリ病院に勤務し、臨床の現場に立つことになる。

医学博士号を取得した彼は、精神疾患という「説明の難しい領域」を扱う立場に身を置くことになった。

その中で、上司から一冊の本を勧められる。

フロイトの『夢判断』である。

当時の精神医学では十分に説明できなかった「夢」や「無意識」に対して、フロイトはそこに意味を見出そうとしていた。

ユングはそこに強く惹かれた。

単なる理論への興味というよりも、

「これまで扱えなかった領域を、言葉で捉えようとしている人間がいる」

そこからユングはフロイトへ論文を送り、手紙のやり取りが始まる。

ジークムント・フロイト
(Sigmund Freud)

オーストリアの精神科医。
精神分析学の創始者として知られ、
人間の行動や精神疾患の背景に
「無意識」が存在すると考えた。
夢判断や精神分析は、
現代心理学や精神医学に大きな影響を与えている。

フロイトとの対話

1907年、

やがて二人は実際に出会い、13時間にわたる対話を重ねることになる。

その対話の中で、二人は互いに強く共鳴し、フロイトはユングを後継者として期待するほどだったと言われている。

だがこの出会いは、単なる師弟関係の始まりではなかった。

むしろユングにとっては、自分の中にあった問いが、さらに拡張されていく起点だったのかもしれない。

・無意識とは何か。

・夢とは何か。

・人間の内面はどこまで説明できるのか。

フロイトとの出会いは、答えを与えるものではなく、問いをより深くしていくものだった。

フロイトとの決別。 ― 問いの分岐点《リビドー》

当時の精神医学では説明しきれなかった「夢」や「無意識」に対して、フロイトは、人間の心の動きは、根源的には性的エネルギー《 リビドー》に還元できると捉えた。

ユングはその枠組みに強く惹かれながらも、同時にどこかで違和感を抱き始める。

確かに説明はできる。

だが、それで全てが説明されてしまっていいのか。

・神話。

・宗教体験。

・象徴。

・夢の中に現れるイメージ。

それらは本当に一つの力に還元できるものなのか。

ユングにとっての問題は、理論の正しさではなかった。

もっと根の深いところにあった。

「この世界の複雑さを、どこまで一つの軸で説明してしまっていいのか」という問いだった。

やがてその違和感は、決定的な分岐へと変わっていく。

フロイトは理論を研ぎ澄ませ、体系としての精神分析を強化していく。

一方でユングは、その体系の外側にあるものへと視線を向け始める。

夢の中に現れる象徴。

文化を超えて繰り返されるイメージ。

説明のつかない一致や体験。

それらは単なる副産物ではなく、むしろ中心にある何かではないか。

こうして二人の間には、静かながら決定的な距離が生まれていく。

同じ「無意識」を見ていたはずの二人は、

いつの間にか別の方向を見ていた。

フロイトは、
無意識はリビドーを中心に

ユングは、
無意識は多層的でリビドーは中心の一つに過ぎない

この分岐が、大きな決別へとつながる。

決別の先にあったもの ― 黒の書と赤の書

1913年頃

《フロイトとの決別後、ユングは精神的な危機に陥った。》

・ユングにとってフロイトは、実の父親以上に自分を理解し、引き上げてくれた「絶対的な指導者」だった。

・親しかった友人や知人、研究仲間を芋づる式に一気に失い、強い孤独感を感じるようになる。

・3年ほど科学論文が全く読めなくなるほどの深刻なスランプに陥った。

その状態で彼がしたことは、自身を記録することだった。

【黒の書】

精神的に不安定であった自分を観察する為に、

・夢を書き、
・幻視を書き、
・内側から湧いてくる声を書いた。

整理されていない、生の観察ノート。

【赤の書】

その後ユングは、黒の書を素材に、精神科医としての目で再構成していく。
夢や対話を象徴的な絵と言葉で仕上げる。

1914-1930年

【黒の書、赤の書】を執筆

この書は、ユングの死後50年間、公開されなかった。家族が慎重に保管し続け、2009年、ようやく世に出た。

ボリンゲンの塔

1923年

ユングはチューリッヒ湖畔のボリンゲンに石の塔を建てた。
電気もガスも引かず、
自分で薪を割り、水を汲み、食事を作った。
フロイトとの決別以降、ユングは多くの仲間や支持者を失っていた。
周囲からは奇人と見られ、孤立していた時期でもある。

現代で言えば、SNSの陰口や評判から距離を置くような感覚に近いかもしれない。
私が思うに、逃げたというより、観察する場所を選んだように見える。
人から離れることで、人を俯瞰する。
外の声を遮断することで、内側の声を聞く。
ユングはそこで思索を続け、執筆を続けた。

私も問うことはわりと好きだが、そこまでストイックには出来そうにない。
だが、人から離れることで人を観察するという感覚は、どこか理解できる気がした。

晩年の問い ― 『ヨブへの答え』

1952年

77歳のユングが書いた晩年の作品
『ヨブへの答え』。
旧約聖書のヨブ記を題材にしたこの本は、発表当時、宗教界から激しく批判された。

ユングが神を批判したからである。

ヨブ記

信仰厚い人間ヨブが、神から理由もなく試練を与えられる。財産を奪われ、家族を失い、病を与えられる。それでもヨブは神に問い続けた。

なぜですか、と。
神は答えなかった。

ユングはこの話を読んで、こう問うた。
「神は本当に善なのか。」
そしてこう結論づけた。
神の中にも、光と影がある。善と悪が共存している。

『神は完全ではない。』

そして不当な扱いを受けながらも誠実であり続けたヨブは、神よりも道徳的だったのではないか、と記した。

科学と宗教の境界線を生涯歩き続けたユングが、晩年に初めて境界線を越えた。
神そのものに、問いを投げた。

私が惹かれたもの

私がユングを調べ惹かれたものは

理論ではなく、姿勢。
・分からないものを、分からないまま見続ける。
・答えを急がない。
・既存の枠組みで片付けない。

振り返ると、私自身もユングを調べているようで、ユングが抱えた問いの痕跡を追っているのかもしれない。

だから彼にも惹かれたのだろう。
答えではなく、問いに。

ユングが残したもの

以上参考になりましたら幸いです。
最後まで読んでいただき
ありがとうございます。